乾隆御制描金篆书《冥报纪》玉册

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乾隆御制描金篆书《冥报纪》玉册

唐、宋、明的皇帝大都信佛,但唐朝有武宗灭佛,宋朝有徽宗排佛,明朝也有世宗信道毁佛。但清朝却不一样,清朝各帝都推崇佛教,有些皇帝还精研佛学,如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝,他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家,圆融一体的对待,坚持了三教平等的政策,这在历史上都已是定论。

清高宗弘历,年号乾隆,雍正帝第四子,清入关后第四代皇帝。二十五岁即位,在位六十年,在他统治期间,清王朝的国力最为强盛,政治、经济、军事、文化全面发展,多民族的封建国家得到空前的巩固和统一。清帝乾隆,笃信佛教,在紫禁城内开展了相当多的佛事活动。乾隆朝是藏传佛教发展的高峰期,不仅建成了全国喇嘛事务中心庙———雍和宫,现在紫禁城内的佛殿及其佛像供器基本上都是乾隆朝的产物。就连皇帝居住的养心殿原本有三处供佛仙楼,乾隆年间又在养心殿西暖阁无倦斋增设第四处仙楼建佛堂,乾隆时期清宫内廷几乎殿殿有佛堂,处处闻佛声,朝朝暮暮焚香礼佛。

藏品名称:描金篆书《冥报纪》玉册

款识/风格:清代乾隆

数量/单位:一件

规格:长 22cm ?宽14cm ?高4cm

乾隆皇帝推崇佛教,勤政之余,每手抄佛经以示诚笃、此套玉册,黄金丝锦缎包碧玉经书玉册,品相保存完好,装裱精致,从各块玉质来看,整部经书应出自同一玉料,实为大工程。篆书刻划,字体规整,线条流畅,刻划精细,并全部填金,使之线条能更清晰明亮,工艺难度极大,是一件典型的乾隆朝宫廷玉册。玉册常以青玉、碧玉或白玉制成,除册封用途之外,还有刻有清帝御制诗、赞、记、题等文字的玉诗文册。清代宫廷制作的玉册只为皇宫使用和收藏,其数量极其有限,存世量极少,拍卖及收藏价值极高,被视为中国玉器中御制、御用玉器的代表,更是可遇不可求的国之珍宝。

作为一国之君的乾隆帝,有权实施他想要实现的理念。他崇信佛教,就可以按他的意图发号施令,颁布谕旨。从生前所住宫殿、平时游玩的园囿、死后的地宫、乃至京城及全国的寺宇,都在他的“圣旨”下发生着变化。顺治帝曾说过,他虽然崇信佛教,但并没有拨巨款去修寺院,也就是说崇佛只是他个人行为。与顺治帝相比,乾隆帝已是从个人行为和国家行为两方面去实践着他的崇佛信念,从另一个角度看似乎乾隆帝对佛教的态度更为理性,更为执着,他对佛教发展所起的作用也更大。

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一、征集范围:

1.名家字画: 中国古代及近现代名家书画,油画、水粉画及其他艺术形式不限。

2.精品陶瓷: 古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。

3.古籍善本、金石碑帖、名家篆刻及印石、珍品田黄、历代名砚、古董珍玩、文房瓷杂、明清家具、紫砂、油画雕塑、古代玉器、当代名家玉雕、和田玉籽料原石。

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地址:深圳市龙华新区龙华街道清华社区和平东路幸福城商业大厦A1502

联系人:余先生

联系电话:15338842746(微信同号)

一、唐代玉器多以和田玉为主:

唐代是我国封建社会的鼎盛时期,由于开拓西域,使得新疆和田玉大量地输入内地,因此,唐代玉器材料以和田玉为主。

唐代玉器装饰纹样方面多姿多彩,首次出现了植物纹图案,常见的有各类花卉瓜果,并且出现了飞禽走兽、人物纹饰等,富有浓厚的生活气息。最重要的特点是在花、鸟、兽等器物边缘饰有细密而较长的阴刻直线,给人一种栩栩如生的感觉。

二、唐代玉雕人物的特征:

唐代因为文化对外开放,儒家思想大大削弱,加上受西域胡人等影响,风格自然迥异,一反前数朝之玉雕传统。例如唐代之白玉圆雕人物与动物,甚有“雕塑感”,也有不少作品将唐人绘画之线描手法活用于玉雕方面,一些玉人有独特阴刻线(向内徐徐斜下),予人浑厚有力度之感,而且多强调形体肌理,一如当时之石刻及泥塑作品。最为人熟悉者,为玉雕伎乐玉人、托塔天王(见附图)、西域跪俑、牵马人、大玉豕和玉飞天,造型丰满,栩栩如生,具鲜明时代气息;写实与艺术性并重,另创一格。

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    淡丽丽 2025年09月08日

    我是百捷号的签约作者“淡丽丽”

  • 淡丽丽
    淡丽丽 2025年09月08日

    本文概览:网上有关“乾隆御制描金篆书《冥报纪》玉册”话题很是火热,小编也是针对乾隆御制描金篆书《冥报纪》玉册寻找了一些与之相关的一些信息进行分析,如果能碰巧解决你现在面临的问题,希望能够...

  • 淡丽丽
    用户090801 2025年09月08日

    文章不错《乾隆御制描金篆书《冥报纪》玉册》内容很有帮助